王阳明的学说在当时可谓标新立异，有很多人追随他，也有不少人反对他，但意见不同，并不妨碍他们成为朋友，王阳明在积极网罗同志和门人的同时，也与反对派保持友好的相互往来。

汪循（字进之，号仁峰，徽州休宁人），弘治九年（1496年）登进士，为人刚直不阿，为刘瑾所不容。汪循有志于圣学，常与庄昶（字孔暘，号木斋，定山先生）、李东阳（字宾之，号西涯），程敏政（字克勤，号篁墩）等人切磋，造诣深厚，识见宏廓。

他十分推崇宋儒的学问，但认为后人把这本经念歪了。其族弟汪尚和是王阳明在南都的弟子，汪尚和归省，向族兄极力推崇王阳明。于是正德十一年正月间，他给王阳明写了一封信。

他认为学风不正表现在，务记览，工文辞，以钓声名、取利禄，以致陷溺本心。

后人不识圣学本来面目的原因有三，一是专谈性命的学者，把心与行视为两件事，以至文人无行；二是讲究行为的学者，不能追本溯源，以至不学无术；三是沉迷于训诂注述，画蛇添足。

有鉴于此，汪循竭力宣扬自己对圣学的真知灼见，但是竟没有知己呼应。学问之风如此，令他心灰意冷，于是于正德元年辞官归隐，在仁峰山下，结庐自修。

汪循自汪尚和处得知，王阳明宣扬称，圣道可行，而且可学，大为振奋，对王阳明的勇气大加赞赏，称“廊庙有人，吾道其不孤，生民其无忧矣”。汪循便请汪尚和带上这封信，恭请王阳明为自己的“仁峰精舍”作一篇记文。

王阳明回信说愧不敢当，作记之事，于事无补，不足以求正道，他认为汪循的见解痛快淋漓，自己非常赞同，他日一定前往仁峰精舍，当面请教。

二月，王阳明与南京户部尚书邓庠（字宗周，号东溪，宜章人）游清凉山。三月，又与邓庠、吴一鹏（字南夫，号白楼，太常寺卿）、刘干（字克柔，号毅斋，尚宝司卿）游牛首山，相互咏诗唱和。

刘干有三个儿子，分别是自己入学、中举和入仕时出生的，故取名甫学、甫登和甫政。

刘干请王阳明为儿子们取冠字，王阳明建议，甫学字成，甫登字渐，甫政字正。成，治学有始有终；渐，不要急于求成，学成而事举业，举业须一步一步走，登高必自卑；正，未有己不正而能正人者。