第二篇 楔形文字传奇

30. 楔形字历史的追问

楔形文字体系在美索不达米亚及其周边地域生长、发育的3500年，是不断变革和进化的3500年。

正如北京大学拱玉书教授所言：“楔形文字有三种书写体系：表意、音节和字母书写体系。由于书写体系的不同，就决定了用字数量的不同，表意体系用字最多，到目前为止，我们发现了1200多个符号，但是实际用字数量可能要远远超过这个数字；音节体系只用这600多个符号；而古波斯的字母体系仅仅用了36个符号。虽然楔形文字被用来表达多种不同的语言，但是它们都没有超过这三种体系。”

我们在上节列出的，所谓楔形文字旅程的时间线，就是从表意体系、到意音体系、最后到字母（音节）体系发展的演义史。

为了更清晰地表达这个观点，以 “太阳”和“神”的表意符号为例，展示楔形文字的字形从象形到楔形，字体从繁到简的演变过程。

太阳与神楔形字字形演变图

苏美尔人在造字的时候，特别强调太阳的光芒。所以，太阳的象形字在乌鲁克早期（B.C.3500），被画成了四射光芒的星形，但过了不久，如同汉字“六书造字法”的“假借”方法一样，它就被“神”（或“天空”）借走。于是，太阳的象形符只好改画成“刚出山凹的旭日”。到B.C.2800乌鲁克中晚期，无论是太阳还是神祗，在泥板上的书写方向都转了90度，变成了横向字形。经过楔形文字的书写革命（B.C.2600苏鲁帕克），太阳和神祗的字形都实现了线形变楔形，但还依稀保留着象形的痕迹。到了新亚述和新巴比伦时期（B.C.700-B.C.500），太阳和神祗演变为纯粹的楔形符号，再也看不到星星，也看不到旭日出山的模样。

下图是其他若干表意楔形字符的演变图，楔形文字表意符号的字体变革也可从图中的文字样本窥见一斑。

楔形文字的表意符号演变示例图

图中苏美尔象形文字样本（B.C.2800），为转向了90度横向书写的字体。苏美尔楔形文字样本（B.C.2600），为第一次文字体变革后的繁体字体；新亚述楔形文字样本（B.C.700），为第三次文字体变革后的简化字体；新巴比伦楔形文字样本（B.C.500），为延续第三次文字体变革的简化字体。从历史纵向的角度观察，楔形文字表意符号的字形和字体，的确都在不断地改革和进化之中。

然而，文字功能的变化，却更加深刻影响到了楔形文字发展走向：从最初苏美尔时期出现的表音楔形符，文字的作用从辅助记忆发展到能够用书面形式表达苏美尔语言开始，最重要的变化来自其后闪米特人的入侵。

闪族阿卡德人为了让苏美尔楔形符号适应闪米特语言的拼写，把苏美尔文字改造成了一种读音和词汇完全不同于原始文字形态，从而促进楔形文字功能的变化：部分用来表意，其他的都变成了音节（表音）。尽管这种改变没有影响楔形文字本身的性质，但极大地影响了它的使用。这样做的结果也为后世其他民族不断改造楔形文字开创了先河。直到最后波斯楔形音节（字母）文字基本废弃了表意符号，文字体系也从表意变成了表音。

楔形文字功能的变化

然而，历史转折似乎十分诡异——当它即将向更先进的楔形字母体系进一步演变的当口，突然就不可救药地被希腊字母体系所替代，华丽转身为字母文字，挣脱不了楔形字本体死亡的命运。虽然一些守旧的祭师和书吏，一直坚持把楔形字运用到耶稣纪元之后，但也无可改变楔形字的噩运。特别在书写文字的载体由泥板变成纸草之后，泥板上压写楔形符号，不可能超过在纸草上划写字母线条的书写效率。

苏美尔人与楔形字（古迪亚坐像 ） B.C. 2090  大都会艺术博物馆

三千五百年历史的回顾，似可以回答楔形文字为何覆灭的追问。

美索不达米亚这一部闪米特与非闪米特人的流血搏斗史，造成城头反复变幻大王旗。城邦和王朝的频繁更迭，民族和语言的不断变迁，楔形文字基本处在适应不同语言的辗转反侧之中。站在美索不达米亚星月沃土上回望历史：创造楔形文字的苏美尔人早已不知去向，继承楔形文字的闪米特人多年以来，或者在抵御外族侵略，或者在残酷内斗和王权争夺，直到希腊人的铁骑踏平两河，不再去迎合或借用楔形文字，而直接用字母文字顶替了它的位置。楔形文字面对惨烈的国家颠覆和民族灭绝，注定了它必然死亡的宿命。

其次，楔形文字自身的缺陷，也是造成它的命运不能天长地久的原由。楔形字难认、难写、难学，只能靠少数书吏和祭师传播。在绝大多数民众为文盲的国度，无论如何也抵挡不住外来文化侵略的冲击波。“小国寡民”的文字体系，虽然可以吸引没有文字的蛮族，却无法“同化”外来的先进文字。

此外，苏美尔人为孤立黏着语创造的楔形字，从一开始就不太适应其他民族的语言特点。虽然也经过书写革命和多次文字体改革，但这种改革，都不是同一民族内部的文字改革，而是不同民族在不同的时期完成，很难同时兼顾各族语言的要求，最终也没来得及通过改革，转化为高效率的文字体系。

最后应用这个文字体系的波斯人，为了适应本民族的波斯语言，仅仅借助楔形“躯壳”，而完全扬弃了楔形的表意功能，把表意兼表音的楔形文字改造得面目全非。此时此刻，以泥板为载体、书写不方便的这个古老文字，就已经丧失了它存在的意义。

仿明代文学家杨慎，新作一曲《临江仙•滚滚两河东逝水》，作为本章楔形文字传奇的结束语：

滚滚两河东流水，浪花淘尽英雄。楔文成败转头空，美索依旧在，伊甸夕阳红。

退休教授书跨界，初探秋月春风。一篇传奇喜相逢，古今多少字，都付笑谈中。

我们的目光，已经从美索不达米亚转向了古代埃及，即将去揭秘另一个古代文字，书写埃及象形文字传奇史话。

作者摄于埃及阿布辛贝神庙