269.端阳故事千古心

五月五日是端阳节。作为节庆，五月五日的名字并不止于端阳节一个。编写其名目，一写便是一串。让我从端阳之“端”字说起罢。清人顾禄《清嘉录》记：“五日，俗称端五”。他记的是宋人著作里已有的说法。近人徐珂《清稗类钞》则谓：“京师谓端午为五月节，初五日为五月单五，盖端字之转音也”。在这里，五月五日有五月节、端五节之谓。唐人韩鄂《岁时纪丽》记，五月五日“月号正阳，时惟端午”，故五月五日又有正阳节、端午节之称。据宋人洪迈《容斋随笔》，唐玄宗生于八月初五日，“月惟仲秋，日在端午”，“然则凡月之五日，皆可为端午也”，这也是五月五日端午节的得名理由。夏历五月的月建是午（夏历正月至五月的月建分别是寅、卯、辰、巳、午），五月为午月，五日亦“可为端午”，则五月五日便有了重午节之名。台湾学者吴瀛涛《台湾民俗》（台湾众文图书公司1975年版）记：“旧以农历五月五日为端午节。按五月为午月，故五日亦称午日，由此，端午犹言重午。台湾俗称为午日节，或称五月节”。当然，五月五日还有重五节、五日节的名字。综合上记，五月五日有五月节、端五节、端阳节、正阳节、端午节、重午节、午日节、重五节、五日节等名目。

台湾进士施琼芳写过多首以“端阳故事”为题材的诗，如《门悬菖蒲》《端阳日戏咏》《端阳杂诗》和《端五日作》。“端阳故事触怀频（颦）”是他皱眉苦思的写作态度，他的诗句则记取了“端阳故事”的更多名堂：其一，“灼艾方知龙有女”告诉我们，五月五日同龙和女儿有关。五月五日是龙节和女儿节，有龙图腾崇拜的情结和“是日少女须佩灵符、簪榴花，已嫁女儿亦各归宁”（康熙《大兴县志》）的情节；其二，《门悬菖蒲》和“结蒲始知草为人”写的是五月五日的菖蒲节景象；其三，“竟许天中忏果因”记的是“五月五日，乃符天数也，午时为天中节”（宋人陈元靓：《岁时广记》）之说；其四，“得气药丸逢雨水”，“草灵岂合无方药”和“蟾蜍万岁犹遭劫”，讲的是“五月五日采百草，修制药品，为避瘟疾等用，藏之良验”（宋人吴自牧：《梦粱录》）和“刺取其汁，谓之‘蟾酥’，为修合丹丸之用”（清人顾禄：《清嘉录》）的做法，五月五日因而有“草药节”之名；其五，“应时帖子画星辰”，“畏符智笑行邪鬼，续缕权争造命神”乃是五月初五日驱邪避灾的仪式行为。其六，“千古人心五日船”和“也随人海看飞凫”，描述的是五月初五日龙舟节的情形；其七，“却有贞魂招不得，上虞江际汨罗滨”分明是凭吊孝女曹娥和忠臣屈原的意思；其八，“粽智难医不学愚”，粽是五月五日众人祭祀屈原的供品，也是众人分享的食品。综合上记，从节庆活动看，五月五日有龙节、女儿节、菖蒲节、天中节、草药节、龙舟节和驱邪避灾、凭吊孝女曹娥和忠臣屈原、包粽子等说法和做法。另据台湾学者吴瀛涛《台湾民俗》记：“俗谚云：未食五月节粽，破裘（棉衣）不甘放，意即：端午节未到，虽属初夏，冷热不定，过端午节，始为真正夏天”，这是闽南地区、台湾地区称五月五日为夏节的来由。

作者简介

汪毅夫先生，1950年3月出生，台湾台南人，历任上山下乡人员、邮递员、学员、教员、研究员、公务员和退休人员。学术著作有《闽台区域社会研究》等18部，300余万字。

主播介绍

肖璞韬，评书表演艺术家单田芳先生弟子，“京彩台湾”新媒体专家委员会专家委员，汪毅夫先生著作《话说两岸》播讲者，文史功底深厚。曾参与改编单田芳红色经典评书系列《贺龙传奇》《少林将军许世友》《九一九演义》，参与《单田芳自选集》十部系列评书的文字整理，独立创作并播讲的评书作品有《海魂国殇》《血色苍穹》《铁流河山》《饮马天竺》《忠义沈炼》《荣华富贵》，并播讲经典评书《三侠五义（权谋版）》《水浒传》等。

栏目介绍

汪毅夫先生著作《联结两岸》，收录了作者2020年至2022年陆续发表在中评社、中评网上的282篇文章，是继其《话说两岸》《顾盼两岸》后的又一札记结集。

《联结两岸》延续作者一贯的“学术段子”写作风格，在厦门大学陈支平教授看来，这是对中国传统文史学术中“掌故札记”体例的最好传承，并引用清代学者钱大昕之语评价：“读之窃叹其记诵之博，义例之精，论议之和平，识见之宏远，洵儒者有体有用之学，可坐而言，可起而行者也”。

让我们通过单田芳先生弟子肖璞韬的评书演绎，结合《联结两岸》的字里行间，感悟海峡两岸方方面面的联结点：历史的、文化的、社会的和政治的，进而以强烈的历史主动精神，“推动两岸共同弘扬中华文化，促进两岸同胞心灵契合”。

感谢

汪毅夫先生
中国评论学术出版社
北京单田芳艺术传播有限责任公司
对本专栏的大力支持

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