苍天何曾无眼，因果从无差错

       万法皆空，因果不空。“没有因果”之说若无必要前提，无异于掩耳盗铃。

很多人认为不存在因果，这个是我们不管在世间，还是其他的法门里面，都会有这种说法。那这个邪见他是怎么来的呢？我自己去了这些法门，转了一圈之后，我自己的总结是，这样的邪见有两个来头。

一个来头是迷的比较深的，他们就觉得，因果是不可以被他们所理解的。这一种迷，还有一个原因是他们自己本身，有一点点把罪恶跟忏悔，他选择了一种自然的逃避，就是人性里面的逃避的心态。所以他其实所谓的没有因果，他是自我的一个解脱或自我的一个催眠，他认为没有因果。

那这些人，他们通常之前也起了很多的恶念，或者是做过很多的业。但是他们否定因果，并且他们也不认为有来世。所以他们就觉得我就享受当下，我爱干嘛干嘛。那你们也不要用这个东西来拘束我，他认为这对他来说是一种捆绑。其实这是一种，这个是迷的比较重的。

那么还有一种呢，他是误解了佛教的意思。他这一种又不一样，他是在解读佛法的时候，慢慢人传人，人传人，传到最后呢，偏离了正道。那是怎么解读的呢？其实就是我们的自性生万法，人家说其实这些什么因果，都是由自性而生，自性生万法。这句话被他解读成了说，因果都是自己内心幻化的，因果他其实是不存在的。然后慢慢的就解读说因果不存在，因为自性空嘛。所以他就觉得说那自性空，因果也空，什么也空。他就慢慢的，这就是这种邪见，是在法义上的邪见。

所以这两个性质不太一样，一个是一个误读，一个是一个执拗的坚持，一个错误的知见。误读的这些呢，你给他一个正确的引导，他还是会醒过来的。但前面那一种就比较难，你要看自己有没有能力，你有能力去引导他，没有能力就先放着，这个上天会给他机会的，这个不是我们能够做到的。往往会招惹一些不必要的是非，这个就是智慧不足。你事情都还没有解决，反而就招惹了新的是非。所以有一些人我们是可以帮的，有一些人是帮不了的。

因果的这个邪见，比较常出现在一些个邪说里面，就对这个因果有了否定。信誓旦旦的说，没有因果。我们来这个世间就是来体验的，没有什么因果，我们就体验就成长。你就做最让你兴奋的那件事情，然后全神贯注的去做就可以了。

他把这个关注在当下，就把咱们佛法里面，我们讲的这个念念分明，行禅一行三昧，他们到最后不知道怎么着，就变成说，这个世间其实都没有因果，你就做自己最兴奋的事情。

这个其中有一次，我跟一个小三专业户，她当了很多人的小三，然后她自己本身是一个很成功的人士。然后我就跟她说到这个事，她就说她说世间没有因果，你想当小三就去当小三，这只是一种体验。你如果当下你就是爱了，你就勇敢的去爱就好了，不用考虑因果。她说我们就是享受当下，享受当下的爱欲，享受当下的爱，然后你就勇敢的去爱。

所以这派学说出来了之后，你会看见他们很多人，在做事情是没有道德底线的。而且很多人连家都不顾了，孩子都不管了。然后他们就说这个，我就是不喜欢，我没有必要审判自己。你看他把咱们这个修行的东西，他给曲解了，他说我没有必要审判自己，我不想为孩子负责，我就不要为他负责。然后就把孩子丢给配偶，或者丢给什么就不管了。天天自己就看一些这么灵修的书，然后继续搞外遇，搞小三。然后就说这个是最让我兴奋的点，让我最有热情的地方。我要让自己的生命，去经历这个旅程。

你看，这就是给自己的一些个不道德的行为和想法来背书。所以说这种邪见的话，它的危害是非常深的。我可以告诉大家，这种邪见给所有的人类最根本的危害，就是整个人类道德沦丧。道德沦丧的还理直气壮，这个就很可怕。

所以说我们有的时候，社会上很多道德沦丧，他自己知道自己道德沦丧。还知道忏悔，还知道说我只是忍不住，但是我真的是犯了错，那这种还好。他们那种就理直气壮，对吧？人家要经历嘛，人家灵魂要经历。

所以说我们如果从客观的角度讲说，当然我们每一个经历凡所发生，必有恩典。但是我们内心不能是非不明，是吧？所以他们就是，是非不明的情况下去做这个。

因果这条铁律，在所有的正法的里面都是存在的。不管是什么教，佛教、道教、基督教、伊斯兰教，包括一些小的那些锡克教、印度教，都是讲因果的，都是说你发什么样的心得什么样的果。

所以有什么样的行为就会有什么样的惩罚，都会讲这个的。那只不过说，有一神论的他会讲救赎。基督教这种一神论的，所谓的这个救赎跟赦免，是有一点佛家讲的自性忏的这个意思，忏悔的这个意思。所以他们也讲忏悔，也讲祷告，也要祷告要忏悔嘛，这些都是一样的。

所以说如果是你们在外面，看到任何一个法门跟你们讲，说这世间没有因果。你只是在经历，你只是在做最让你兴奋的事，怎么怎么。这个就很邪的，你们自己要有这个判断。