在家乡的南面，原来有一个村庄叫辉泉沟。在这个村西，有一个村叫水峪。在水峪村头，有一大块高出路面一米多高的平地，父亲告诉我，那里曾经有过一个寺。寺和庙在我们那里是有区别的。寺是有和尚的庙宇，庙是无和尚的庙宇。比如我们村的小学，原来就是一个庙改建的。我们读书时，校园墙壁上还能看到嵌入墙面的蟠龙石刻。校园中间更是有一个原来托碑的鼍像。但是那里没有和尚，就只是村里正月十五娱神之所。原属于唐家庄的凤凰山，哪原来是我父母上初中的地方，后来初中搬到了鸡冠山脚下，这里就又恢复了庙宇。凤凰山，在我们那里叫大庙坡。那里的庙很大，有三四进的院子。常年有庙祝在其中。但也没有和尚。水峪村前原来有个寺，哪是有和尚的。父亲没有告诉我它叫什么，我起初认为它是水峪村的庙。只是有和尚而已。

在《乾隆三年汤阴县志》中，查到村名有“石泉沟”，和现在的村民“辉泉沟”很接近。又在其中查到有寺“辉泉寺”。

所以很自然，我认为是“石泉沟”由于“辉泉寺”后来改名为“辉泉沟”的。辉泉沟村，依山而建，村的最高处又一眼泉，常年可供全村使用。村名一定和这口泉水有关，但是这口泉叫“石泉”还是“辉泉”就不好说了。

为了查找消失的村庄“李家脑村”，我找到了崇祯十年《汤阴县志》，其中的村民现实为“灰泉沟”。注意这个“灰”字，它的撇画没有超出横画，如果印的质量不好，很容易认做“石”。所以“灰泉沟”应该是现在“辉泉沟”村的原名。在乾隆年是，错讹成了“石泉沟”。在这两本《汤阴县志》中，都有“辉泉寺”，介绍完全一样，“輝泉寺在縣西寬河村南”。

村名最后与寺名相同，但是寺名从崇祯十年到解放初，应该都没变，一直都是“辉泉寺”。我说“辉泉寺在水峪村前”，那时 1990 的情况。在这之前，在宽河还是一个村庄的时候，“辉泉寺”的地界可能属于宽河村。划到水峪，可能和当年成食堂有关，成食堂时，大小宽河已经分开了，但是大宽河把很多土地给了小宽河，小宽河把很多土地给了水峪。

“灰泉沟”和“辉泉寺”应该是不相关联的。只是因为发音相近，地理位置也相近，“辉泉寺”才和“灰泉沟”统一的。

“灰泉沟”是因为山顶的“泉”，“辉泉寺”是怎么来历呢？

读《禅林宝训》看到以下内容：

萬菴曰：比見士大夫、監司、郡守入山有處，次日令侍者取覆長老，今日特爲某官陞座。此一節猶宜三思。然古來方册中雖載，皆是士大夫訪尋知識而來，住持人因參次，略提外護教門，光輝泉石之意。旣是家裏人，說家裏兩三句淡話，令彼生敬。如郭功輔、楊次公訪白雲，蘇東坡、黃太史見佛印便是樣子也。豈是特地妄爲，取笑識者？

“光辉泉石”当然还不就是“辉泉”，但《禅林宝训》是入了《续藏》的。老寺长老看到《禅林宝训》的机会还是比较大的。他因此而“光辉泉石”教化一方来立寺也是很有可能的。

可惜现在“辉泉寺”平了快一个世纪了，县志等文献资料有不能方便找到，这个疑惑可能也难以解答了。

小时候，我完全没有接受过顶点的宗教熏陶，如果辉泉寺没有平，那么我们的生活会不一样吗？我会到寺里闻法吗？说起来惭愧，国内有名的寺也是去过几个，但是没有参与一次法会。看来要么与法缘薄，要么慧根有限。